信賢部落介紹

◎信賢部落【Rahaw】詳細介紹 部落特色 信賢村在地質上擁有瀑布及溪谷資源，地貌景觀多元多樣，加上信賢村發展較晚，因此保有許多原始木板屋，為一樸實的山中聚落。村內有精通傳統泰雅藤編的長老，可見本村在泰雅文化傳承中的深厚內涵。 所在位置 台北縣烏來鄉信賢村 範圍 為位於烏來鄉中心的泰雅部落，連結福山村與烏來村的重要聯絡孔道。 地理環境 山地 交通資訊 ◎ 自行開車： 1、由台北市區羅斯福路往北新路，抵碧潭再續行北烏公路(即台9甲省道) 過烏來 村即可到達。 2、國道三號：由安坑交流道下，循中興路或是環河路北新路至青潭，轉新烏公路(台9甲省道)，過烏來村即可到達。 ◎搭乘大眾運輸： 於台北市搭乘往烏來的新店客運，再轉搭往信賢村的班車即可到達。 ◎聯外道路為二線道，假日較易塞車，實施大型車管制，假日禁止20人座以上車輛進入，非假日可以向烏來分駐所提出申請20人座中型車輛進入許可證。 部落所屬族群 泰雅族使用語言 泰雅語 中文 宗教信仰 基督教 部落由來 信賢村位於南勢溪中游與樟樹溪之合流處附近，其祖先原居於札亞孔，後遷至信賢村派出所東方之地，建立拉號社，賽考列克語「Rahau」是「樹林濃密」之意， 因境內森林密佈，而取為社名。 清同治至光緒初年間，有漢人前來此地伐木，他們利用南勢溪將砍伐的巨木順河流下，在新店加工加工製成木板，故漢人又稱拉號社為枋山社，枋與板同義，意指盛產板木的部落。 民國十年，三井合名會社強行徵收土地，該社遂遷於現址，以「吶踍社」為名。 光復以後，劃定村行政區，初名欄吼村，光復後改稱信賢村。 信賢村附近的山區保留原始的風貌，從信賢往信賢黑橋之間即是有名的生態步道，走一趟便可觀察到五十種左右的蕨類植物，內洞森林遊樂區舊稱娃娃谷，是目前最熱門的賞蛙及螢火蟲的地點。村內的信賢國小現為種籽學校在健行時可作為休息站。文化特色 ◎祖靈祭 　　 泰雅族傳統的本質是祖靈主義，以信仰靈的存在為中心，此決定了其宗教態度，對神祗、精靈、死靈和妖怪之觀念分明，泰雅族相信靈魂和神靈有善惡兩種，人死則化為靈魂，正常死者為善靈，凶死者為惡靈，善靈可到天界，能保佑子孫，惡靈留於人間作祟，令人生病或帶來厄運。 靈魂多少被人格化，子孫務須勤於祭祀才能獲得其保佑，所以人們為祈求作物豐收、漁獵收穫多及身體健康，展開了一連串的歲時祭儀和一系列的生命儀禮。泰雅族人生活中的祖靈祭，可以分為個人式及家族式兩種，是可以個人為主，以家庭為主或以整個部落為主，整個「祭」是族人表達對先民的思念及感恩，與「敬拜」是不同的。 ◎泰雅族的文面習俗 　　 文面又稱紋面，據國語字典記載，將文字或圖案刻畫在身上稱為文身，同紋身．另頁對紋身的註解是，將身上某個部位刺上花紋稱為紋身．從前有人把紋面寫成黥面，黥是古時一種肉刑，在囚犯的額頭上刺字並塗上墨汁，作為永久的犯罪記錄，即為墨刑，乃古代五刑之一，泰雅族的紋面有其特殊意義，實不宜以黥面稱之。 　　 從前泰雅族人不論男女，在童年時期就必須在額頭中央，由髮際往下到近眉頭處，紋一條額頭紋，烏來地區的額紋寬約１至1.5公分(外地泰雅族的額紋則出現過更寬的)。男子長大到１５至２０歲之間，有過出草成功的經驗後(通常是跟隨大人行動)，才在下顎從唇邊往下再紋一條約３至４公分長的下顎紋。女子則到十幾歲已經學會織布、持家，初經來過以後，才在兩頰從耳際斜向唇部刺兩條對稱的帶狀紋，寬度約３至４公分，其寬窄因施刺青術者不同而異，外地泰雅婦女的臉頰寬有６公分上者。 　　 泰雅族的紋面術一般一般一般皆由女性專人為之，且多係母女相傳，刺青的工具有牙刷狀的針棒、木槌、竹篦、松木炭粉等。進行紋面時，被紋者仰臥於地面或床上，由親人長輩按住其身使之勿動，施手術者左手持針捧靠近臉皮，右手拿木槌輕敲針捧，出血時以竹篦刮除血液塗抹炭粉，如此反覆數次才告完成。刺青以紋路整齊色澤深者為佳。 　　 紋面是一椿痛苦的事，被紋面的女子因臉頰腫脹疼痛，往往數日無法進食，只能飲水度日苦不堪言，然而惟有經過完整的紋面之後才算真正成年，才可以婚嫁組織家庭。此外他(她)們還認為有紋面的人將來死後才不必到處飄泊，其實主要目的還是為了種族識別。 　　 紋面的習俗於１９１３年日本人統治台灣第１８年，為革除泰雅族人出草獵人頭的惡習，同時下令禁止泰雅族人紋面的風俗，然而各地的泰雅族人並沒立即放棄紋面的習俗，繼續流傳到多年之後。烏來鄉最後一位紋面的女性當屬忠治村周火寶先生的母親周菊花女士，她出生於１９１４年，在１９２２年前後紋額，但沒有再紋頰。 ◎播種祭 對泰雅族而言，播種祭是一年中很重要的祭典之一。過去因為播種祭並非公開的祭典，因此在並沒有特別強調。不過近年由於傳統文化逐漸流失，社會多元的發展，在許